A figura feminina e o simbolismo I

A mulher um enigma?

Alguém já teria se perguntado a razão da diferença de padrão entre homens e mulheres em nossa cultura mesmo atualmente ainda que questionamentos permanente estejam sendo realizados pelas mulheres ? Fato que torna as relações entre homens e mulheres num aspecto de luta (camuflada na maioria da vezes) assumindo uma dimensão inquestionavelmente política .

Qual seria a origem desta situação? Porque a mulher teve, através que lutar para aumentar seus direitos sociais? Porque a mulher tem sido através dos tempos discriminada , tratada como criança , dependente do homem , e quiçá como débil mental?

Parece-nos que a espécie humana ao se diferenciar dos animais e pela cultura distancia-se da natureza teve dificuldades de perceber as diferenças entre macho e fêmea . Esta possuía algumas particularidades que as tornavam estranhas e profundamente inquietantes ao macho .

A primeira das diferenças foi a questão do sangue , o homem primitivo observava a presença do sangue tanto no nascimento quanto na morte entãosangue passa a ter um sentido mágico : sangue é vida . O sangue passa a fazer parte do mundo do maravilhoso da magia . Para este homem observa que a mulher sangra (através d menstruação) sem motivo aparente ou prejuízo para ela , e como o sangue é rico em “mana” (energia sobrenatural) a mulher portadora de tal força torna-se perigosa . A menstruação para o homem primitivo é algo misterioso, estranho e sobrenatural , é preciso lidar com ela . para tanto muitos povos primitivos buscaram criar mitos que explicassem o ciclo menstrual dando-lhes um sentido integrados nos esquemas existenciais de seus grupos. Em alguns as mulheres menstruadas deviam ficar afastadas , em outros ficavam proibidas de prepararem as refeições ,em outros sequer podiam ser vistas por serem perigosas , qualquer contato daria origem a doenças devastadoras . Em suma eram sempre perigosas . Já no judaísmo , a palavra “nidá” significa a m só tempo , separação e menstruação .A mulher menstruada é considerada impura e proibida de intercurso com o marido . O medo da menstruação leva a um conjunto de mágicas ou meramente restritivas do espaço da mulher , práticas que relacionam o processo menstrual com tudo que é perigoso para o homem não para a mulher , deduzimos que perigosa não é a menstruação mas sim a mulher .

Entretanto , um segundo aspecto , marca a diferença entre o homem e a mulher , a morfologia do órgão sexual de um e de outro . O pênis do homem projeta-se para fora portanto facilmente visível , já a vagina da mulher coberta de pêlos , úmida não visível , misteriosa recebe o pênis devora-o , suga suas energias amolecendo-o fato que a fantasiamasculina transforma a vagina em monstro devorador do pênis . Interessante a a ambiguidade na psiquê masculina da relação sexual desejada e temida pelo medo da castração . Por isso , em culturas primitivas o intercurso é precedido de rituais mágicos que visam neutralizar o “mana” da vagina . Ao ejacular o homem deixa algo dentro da mulher , algo de si ; além de passar por uma pequena vertigem (morte chiquita) nesse momento existe uma certa relação com a castração , principal objeto de fantasia masculina . (Rohein p.80) . Mas , o intercurso sexual pode ser uma aventura perigosa , o pênis-herói deve vencer obstáculos terríveis na conquista do prêmio desejado --- vitória sobre a vagina ---- ou seja sua auto afirmação . O pênis , vitorioso , se vitorioso , e torna potencialmente perigoso por ter penetrado na vagina e entrando em contato om o “mana” lá existente. Por esse motivo a vagina pode ser considerada um tabu .

Pode-se considerar que foi em virtude deste receio que se desenvolveu na Antiguidade o culto da castidade . Deusas como Artêmis e Palas eram virgens e defendiam a todo custo virgindade .

Artemis obsevando a morte de morte de Orion

Artemis presente do Papa Paulo IV ao rei Henrique II da França . Louvre

Deusa Palas

Palas e o centauro Botticelli (renascimento)

Outra questão que oferece dificuldade de interpretação para o homem primitivo é a maternidade . Muitos homens primitivos não viam relação entre a gravidez e o ato sexual , acreditavam que a gravidez era produto da ação dos espíritos que penetravam no útero e lá se alojavam . A mulher como a terra possuía um “mana” gerador de vida . Por isso o parto em muitos povos deixa a mulher impura , são necessários ritos de purificação para que os perigos sejam afastados .

Percebemos que a mulheres na concepção dos homens primitivos (quiçá na dos modernos) representa um perigo . Foi necessário que os homens procurassem meios e modos de dominar a fonte origina de terror e ansiedade . A solução foi criar mecanismo rígidos de controle ideológico capazes de dominar o feminino . Mas , tais mecanismos não deveriam permanecer impostos pelos homens , deveriam ser internalizados pelas mulheres . alguns ideologemas foram criados : a mulher é menos inteligente que o homem é infiel e extremamente falsa ; é sexualmente insaciável e interesseira ; frágil fisicamente ; incapaz de exercer tarefas próprias do homem ; possui habilidades específica para tarefas menores como tecer, bordar , costurar cuidar da casa e etc ; é medrosa , supersticiosa , emotiva apaixonada ; depende do homem ; tem no casamento e na família sua única razão de ser ; sua maior realização é a maternidade . (??????) Valores passados por mecanismos como religião , mitos , contos populares , e a mulher por muito tempo passou a crer que tais valores eram naturais ou de origem divina . Portanto , da Antiguidade aos nossos dias a grande tarefa dos homens tem sido controlar sexualidade feminina . A mulher pertence ao domos ao lar , os homens a rua as praças . A mulher doméstica santificada no altar doméstico passou a ser o ideal perseguido pelos homens , as mulheres do círculo familiar são intocáveis , suas vaginas são sagradas locais eleitos para a perpetuação da família e não mais da espécie humana .

Aquelas que não optavam pela sombra acolhedora do lar , que escolhiam a liberdade e a dessacralização porquê acreditavam regrar sua vida com lhe aprouvesse , poder competir com o homens tomavam o nome de ierodulas (prostitutas sagradas) restos da cultura matriarcal , depois só prostitutas que pagavam um preço alto pela liberdade . Mulheres da rua , Mulheres públicas desvalorizadas socialmente perante a mulher casada . Surgem duas vaginas a sacralizada das mulheres Esposa , Mãe, filha sob o poder de um homem e a outra a vagina maldita pertencente a prostituta que não se encontra sob o poder de um homem especial e surgem as dicotomias: esposa/amante ; santa/puta ; mulher de casa/mulher de rua ; senhora/meretriz . A rigor havia uma só vagina perigosa ou um feminino incontrolável . O maior problema do homem é não se dar conta que não existe um lugar da mulher o seu é o lugar do vazio. OPS !

O matriarcado realmente existiu

O homem primitivo ao se sedentarizar não se constituía como uma sociedade portanto não era regrada , eram tão somente comunidades onde as relações sexuais eram realizadas de forma promíscua , prevalecendo , obviamente a descendência matrilinear já que a mãe era sempre identificável , portanto a mulher como fonte de consanguinidade , toda a sociedade gira em torno dela , tornando-a soberana e legisladora daquela comunidade estabelecendo a ginecocracia, (Johan Jakob Bachofen, 1850) . O mesmo autor afirma que , o matriarcado , embora existente no plano humano projeta-se na esfera divina , as deusas-mãe predominam sobre os deuses .

Na vigência do matriarcado a ordem social se caracteriza pelo amor , paz , fraternidade com o passar do tempo quando essas comunidades se transformam em sociedade a ordem social passa a ordem social do sistema da ginecocracia para androcacia , a mulher é subjugada . Vencido o matriarcado, o eros (amor) se afasta dando lugar ao logos (razão). A Mãe-Eros cede lugar ao Pai-Logos (razão), em linguagem freudiana seria a entronização da Lei e da ordem social ou seja a primeira aparição do superego na história do psiquismo humano . Com a vitória do patriarcado rompe-se a era do amor do eros e instala-se o logos . Mas não esqueçamos que o amor materno é o mais primitivo dos amores , pode ser observado até entre os animais , as fêmeas alimentam e tomam conta das crias até que possam subsistirem sozinhas . Na sociedade matriarcal todos os homens são irmãos pela consanguinidade materna , na patriarcal o que se postula é a obediência à autoridade , e uma ordem hierárquica na sociedade . O matriarcado é o universalismo , no patriarcado é a limitação. A família matriarcal está aberta porque é universal: a patriarcal é fechada porque é individual . Nela predomina o caos , a natureza , a liberdade e eros o amor ; na outra , a limitação , a hierarquia , a ordem o logos . (prof. Junito Brandão)

Deusa mãe de Savignano

Deusa Mãe Venus Esteatpígia

Deusa mãe venus de Laussel

Deusa mâe do período Neol[itico

Deusa Mãe com cobras Grecia

Pintura das cavernas figuras femininas

Mircea Eliade Em seu livro “História das crenças e das idéias religiosas“ chama atenção para o fato de que mesmo nas sociedades organizadas a posteriori , a mulher alcançava uma posição importante nos domínios do sagrado . Descobre-se um pensamento simbólico metafórico que traça forte analogia entre a fertilidade da terra e a fertilidade feminina . O útero da mulher recebe a semente depositada pelo homem e , após o período de gravidez , explode para a vida um novo ser ; a terra também recebe a sua semente , que germina para projetar-se na forma de louros trigais ou da inebriantes vinhas. Deste modo , a mulher se torna senhora das colheitas , porque como a terra , ela esconde o segredo da vida .

A terra (Gaia) ganha um profundo significado . Ela é a grande mãe que é possuída pela força do arado que lhe rasga o corpo ! Ritos muitos antigos mandam que se coloque sobre a terra a criança recém nascida para adquirir a força poderosa que dela emana ; quando o homem morre , é também colocado de costas sobre a terra , que deste modo preside os três ciclos fundamentais do existir humano : o nascimento a alimentação e a morte .

Baixo relevo greco romano Gaia e os filhos

Anselm Fuerbach Gaia teto de1875 da Academia de Artes de Viena

O culto das deusas-mães e deusas do amor

É nas culturas históricas , porém , que os cultos da deusa-mãe ganham consistência . Vejamos , algumas escolhidas pela importância na História .

INANNA

Na mitologia Mesopotâmica Inana é a deusa do amor e da estrela Venus . Ainda é Mircea Eliade que nos informa que essa deusa gozara de uma atualidade cultural e mitológica inigualável a qualquer outra deusa do Oriente Médio . Quando seu culto alcança o apogeu , Inanna-Ishtar , é a um só tempo , deusa do amor e da guerra, ou seja Eros e Thanatos ; indicando sua plenitude de poderes é considerada hermafrodita representada como Ishtar-Barbata . Inanna-Ishtar traduz-se como uma síntese de contradições: era a deusa das mães de família e das prostitutas . É chamada em prece a “cortesã com coração”, suas representações são ambíguas ora é a mãe que amamenta o filho ora é a figura hermafrodita de Ishtar-Barbata . Era invocada com as seguintes palavras ;

Mulher das mulheres, deusas, rainha de todas as cidades, condutora de todos os homens. É a luz do mundo, és a luz do céu ; Supremo é o teu poder exaltando todos os deuses ... Reges as leis da terra; as leis do templo dos santuários , as leis dos lares e das alcovas . Onde está o teu nome onde são desconhecidos os teus mandamentos?li onde brilha , os mortos renascem para a vida ; enfermos levantam e caminham ; o espírito dos doentes é confortado quando olha o teu rosto’’ (p56)

Ao se encontrar com Gilgamesh , o rei sumério de carácter semi lendário , vencida pelo desejo , deseja o amor do herói e lhe promete que o fará o mais poderoso dos homens ao casar-se com ela . Gilgamesh a recusa num trecho da sua Epopéia :

“Oh! E que teria eu para te dar se casasse contigo? Ungüentos para untares teu corpoe tuas vestes , e pão e vitualhas ; é preciso alimentação adequada a tua condição divina , bebida a tua realeza? Não passas de uma ruína que não abriga do mau tempo , , de porta que não resiste a tempestade. Não és mais do que um palácio pilhado pelos heróis , armadilha que dissimula traições” (p.41)

Será que essas palavras de desprezo de Gilgamesh não estariam próximas de uma grande quantidade de textos antifemininos antigos e modernos? Se compararmos os textos da prece a Ishtar-Barbata e o da Epopéia de Gilgamesh não há como não pensar na ambiguidade afetiva—amor-ódio que os homens nutrem pelas mulheres . o feminino tem sido através dos tempos uma síntese dos opostos. No discurso masculino a mulher pode ser a bruxa ou a fada , a santa e a prostituta , a mãe e a madrasta , a lua e a treva , o amargor e a doçura , a realidade e a fantasia . Esses opostos são meramente didáticos esse o motivo da dificuldade do homem em distinguir quando o feminino pode ser nefasto ou favorável . Isso talvez explicasse o receio e a ambiguidade de sentimentos do homem em relação ao feminino .

Após essa digressão voltemos ao mito . Em suas peregrinações pela terra , a deusa do amor conheceu o pastor Tamuz e por ele se apaixonou . Uma tarde seu amado apascentando seu rebanho foi morto por um javali . Inanna inconformada decidiu descer ao mundo do mortos Aratu , governado por Ereshkigal , sua irmã . A entrada só era permitida aos mortos , uma vez lá seria impossível a volta . Inanna ameaça que se sua entrada não for permitida soltará as almas dos mortos que voltarão a viver entre os homens , espalhando o terror e a confusão . Ante as ameaças a irmã permite a entrada desde que deixe suas roupas com Nântar guardião do mundo subterrâneo . A deusa do amor chega ao centro do Aratu nua . Entretanto seu corpo maravilhoso provoca inveja em Ereshkigal que ordena ao guardião cobri-la de doenças terríveis para os olhos , costas coração , cabeça ou seja todo o corpo . Presa no mundo inferior coberta de doenças a deusa desaparece do mundo superior . As relações sexuais desapareceram pelo desinteresse no outro sexo , as flores feneceram , as abelhas não colhem o néctar das flores , os trigais vestem o luto os campos perdem os verdes ficam marrons e triste , os pássaros desaparecem . Os deuses com receio de não receberem mais oferendas exigem que a deusa seja solta mas , ela tem uma condição . Só voltará se Tamuz a acompanhar. Os deuses concordam e ao retornar tudo volta ao normal , as flores renascem , os campos se tornam verdes , os pássaros voltam a cantar e o amor renasce sob a luz das estrelas e os poeta .

Deusa Inana

Deusa Inana ou Ishtar

Deusa Ihstar descendo aosubterrâneo Aratu

ISIS

Esta deusa egípcia , esposa de Osiris , identificada pelos gregos como Demeter . Hera e Selene , e mais tarde relacionada a Afrodite . Em épocas tardias sua popularidade cresceu bastante , que assumiu as qualidades de todas as outras deusas .

Cedo foi considerada esposa de Osíris a quem deu um filho Hórus formando a tríade egípcia Osíris Isis Hórus . Seu mito segundo Plutarco Isis nasceu nos pântanos do Delta do Nilo , Osiris seu irmão a escolheu para sua esposa e com ela subiu ao trono do Egito . Com seu marido empreendeu um trabalho civilizador nas terras do Nilo . Ensinou as mulheres a plantar milho , a fiar a fibra de linho e tecer roupas, e através da instituição do casamento , acostumou-se a vida doméstica .

Osíris partiu numa viagem civilizadora e Isis ficou governando o Egito com sabedoria. Osiris era invejado e odiado pelo irmão Seth que construiu uma belíssima caixa com dimensões na qual cabia Osíris e num festim afirmou que quem coubesse nela a ganharia . Muitos tentaram mas só Osíris nela se acomodou , Seth logo a lacrou e a jogou no Nilo cuja correnteza a levou para o mar e a caixa foi parar na costa fenícia ficando enredada nos galhos das tamareiras ribeirinhas. Isis logo que soube partiu em busca da caixa . Nesta época o rei de Biblos , ordenou que as tamareiras fossem cortadas para servir como alicerces de seu novo palácio . Logo que as tamareiras começaram a ser derrubadas um perfume agradável se desprendeu da tamareira principal , fato que ao chegar aos ouvidos de Isis ela logo compreendeu que o aroma se tratava de Osíris . Sem perda de tempo rumou para a Fenícia . Lá encontrando a caixa banhou-a de lágrimas e trouxe o corpo para o Egito . Seth a perseguiu pelos pântanos , mas graças as suas artes mágicas escapou . Entretanto, Seth , por acaso , recuperou o corpo de Osiris e o cortou em quarenta pedaços espalhando -os pelo Egito. Isis com a coragem que o amor concede aos amantes reuniu todos os pedaços de Osiris exceto o falo devorado por um caranguejo para sempre amaldiçoado (oxyrhyinchid) . A deusa reconstruiu o corpo do amado unindo com habilidade os quarenta pedaços , realizando pela primeira vez na História , os ritos do embalsamento que devolveram ao deus assassinado a vida eterna . Considero essa lenda uma das mais interessantes e bonita dentre tantas outras que preenchem a antiguidade .

No mito de Osiris , Isis representa as terras férteis do Egito , alimentadas pelas cheias do Nilo que é Osiris , separado delas por Seth o deserto árido . Isis é representada por uma mulher que traz um trono na cabeça, as vezes usará um turbante na forma de disco entre dois chifres, ou com duas penas ou podemos encontra-la com cabeça de vaca .

A vaca é considerada o animal consagrado a deusa , costuma se representada ao lado de Osíris , aos pés de sarcófagos lamentando o morto que ali está , e ainda pode ser vista como a mãe amamentando Horus ou ajudando-o na luta contra Seth .

Templo da deusa Isis Na ilha de Philae

Deusa Isis amamentando Horus

Deusa Isis da fertilidade

ATENA

Zeus combatendo os Gigates soube que sua primeira esposa Méties deusa da prudência estava grávida . Entretanto , se Méties tivesse uma filha de Zeus , o neto tomaria o poder do avô. Urano e Gêia o aconselharam a engolir a esposa antes que desse a luz ,e o feto foi gerado dentro de Zeus Quando a gestação se completou fortes dores na cabeça o incomodou bastante pedindo a Hefesto , seu filho ,que lhe abrisse a cabeça com um machado e desse modo estranho nasceu Atena , adulta armada com uma lança e dançando a dança pírrica , a dança guerreira . Atená torna-se além de deusa guerreira , a deusa da sabedoria . (não teria ela nascido da cabeça de Zeus senhor do Olimpo?)

Na Odisséia aparece como protetora de Ulisses , pois foi sob sua proteção que Ulisses em Ìtaca massacrou os pretendentes a mão de Penélope , sua esposa .

Atená pode ser colocada entre as grandes deusas-mãe e portanto , pertencendo ao espaço feminino terrível . Como Artemis permanece eternamente virgem . Sua ave era a coruja (até hoje símbolo da sabedoria) e seu templo o Parthenon em Atenas da qual é protetora, patronato ganho de Poseidon deus do mares por ter oferecido à cidade um ramo de oliveira (PAZ) Atená é também conhecida como Palas Athenea

Atena

Representação da deusa na cerâmica

ceramica com figura de Atena

ceramica vaso com figura de Atena

ARTEMIS A VIRGEM ETERNA

Artemis era filha de Zeus e Leto , e irmã de Apolo ., ao assistir o sofrimento da mãe em doloroso parto solicitou a Zeus a concessão do privilégio de permanecer eternamente virgem . Na sua iconografia tradicional se apresenta com vestes curtas joelhos descobertos , traje comum as mulheres espartanas , como Apolo porta uma aljava cheia de flechas terríveis e certeiras . Foi com essas flechas que matou sete filhos de Níobe que havia ofendido sua mãe . Não é uma deusa favorável às mulheres causa-lhes morte súbita , ou pode tirar-lhe a vida nos partos .

Guardava a virgindade com ferocidade incrível . Certo dia um belo caçador Acteon a viu nua tomando banho uma cascata , isso foi suficiente para transforma-lo num cervo logo estraçalhado por seus próprios cães . Artemis é deusa dos espaços abertos , costuma andar nos campos , florestas , no meio de animais que a habitam . Foi considerada a deusa da caça conhecida posteriormente como Diana Caçadora . animais preferidos : corsa , javalí , urso e cahorro . Plantas; loureiro , mitro , cedro e oliveira .

Os mitólogos consideram a existência de duas Artemis ; uma asiática sanguinária bárbara e cruel , a semelhança pela qual o Oriente concebia as chamadas grandes mães ; a outra europeia , cretense e ocidental portanto , uma deusa da fertilidade do solo e da fecundidade humana . Neste caso é a grande mãe creto-micênica e portanto minoica e grega .

O culto de Artemis expandiu-se no mundo grego de Atenas ao Èfeso . Na Grécia Continental era a deusa da natureza , senhora dos animais venerada nas cidades e nas regiões montanhosas na Arcádia , em Esparta , na Lacônia como nas montanhas do Taígeto . Seu mais célebre e grandioso santuário ficava em Èfeso .

Artemis Louvre

Templo de Artemis ou Diana Caçadora

Diana Caçadora Guillome Seignac

Artemis Surpreendiada no banho por Acteon Eugéne Delacroix Romantismo

Acteon e Artemis Ticiano Vecelio (Barroco)

AFRODITE

A deusa grega do amor , que corresponde a Ishtar acadiana . Astarté na Fenícia era Afrodite ----o nome Afrodite grega é de etimologia desconhecida , mas o professor Junito de Souza Brandão escreveu :

“Afrodite , em grego Aphrodite , é de etimologia desconhecida. O grego aphros ,espuma , teve evidente influência na criação do mito da deusa nascida das espumas do mar. Do ponto de vista etimológico , no entanto Afrodite nenhuma relação possui com Aphros. Trata-se de uma divindade obviamente importada do Oriente . Afrodite é a forma grega da deusa semítica da fecundidade e das águas fertilizantes Astarté.” ( v.I p.215)

Existem na mitologia grega dois relatos sobre a origem de Afrodite . Na "Ilíada" de Homero a deusa seria filha de Zeus e Dione. Na Teogonia de Hesíodo , Afrodite teria nascido em consequência da mutilação de Uranos por seu filho Cronos .

“Uranos (céu) temendo ser destronado por um de seus filhos os devolviam ao seio materno assim que nasciam . A esposa de Uranos Geia/Gaia (a terra) decide fazer um conspiração contra o marido e, por isso pede ajuda dos filhos . Apenas Cronos o filho mais novo , apoia a mãe . Assim, certa vez quando Uranos , excitado , deitou-se com Geia , Cronos aproximando-se sorrateiro, cortou os testículos do velho Deus . O sangue de Uranos , elemento fertilizador , caindo sobre o corpo de Geia , fez com que nascessem as Erínias , os Gigantes e as ninfas Melíades . Os testículos de Cronos forma arremessados ao mar . Ao tocarem as aguas do mar , fez-se uma espuma densa e desta espuma nasceu Afrodite . Tão logo nasceu a deusa foi levada pelas ondas ou pelo vento Zefiro para Cítera , em seguida para Chipre ; daí seus dois epítetos , citereia e cipris . Essa origem dupla da deusa do amor não é estranha à diferenciação que se estabeleceu entre Afrodite Urânia e Pandemia , significando esta última , etimologicamente “a veneranda por todo o povo” (Pandemos) e , posteriormente , com discriminação filosófica e moral , “A popular , A vulgar”. Platão no Banquete (180 sq) estabelece uma distinção rígida entre Pandemia , inspiradora dos amores comuns , sendo Urânia , ipso fato , a Celeste, a inspiradora de um amor etéreo , superior , material , através do qual se atinge o amor supremo, como Diotima revelou a Sócrates. Esse amor urânico , desligando-se da beleza do corpo , eleva-se até a beleza da alma para atingir a beleza em si que participa do eterno .” (vol I p. 216)

O nascimento de Venus/Afrodite Sandro Botticceli 1483 Tempera sobre madeira Galeria Degli Uffigi Florença Itália